Die Philosophie der ausgehenden Antike und des frühen Mittelalters

D) Der Mensch in der Gesellschaft: Irdische und himmlische Bürgerschaft -- e) Augustins Gnaden- und Erbschuldlehre -- f) Schlußkapitel und Zusammenfassung -- (1) Eine Ethik des Glücks -- (2) Beatitudo und beata vita -- (3) Eine Ethik des Willens und der Lieben -- (4) Kein Fideismus -- 5. Dionysius vom Areopag -- a) Leben, Werk und Wirkung -- b) Eine Gotteslehre für die nächsten tausend Jahre -- (1) Die -kataphatische -Theosophie -- (2) Die -mystische -Theosophie -- c) Schlußkapitel und Zusammenfassung -- IV. Die Anfänge der Scholastik -- 1. Antike und spätantike Logik im Frühmittelalter -- a) Von der "Logica vetus"zur "Logica nova"--B) Erste und zweite Substanzen -- c) Logik als Sprachphilosophie -- d) Lateinische Übersetzungen und die "Categoriae Decem"--2. Boëthius -- a) Leben und Werke -- b) Das Universalienproblem -- c) Theologisch-philosophische Fragestellungen -- d) Definition von "natura" und "persona" -- e) Der "Vater"der Scholastik über Materie, Form, Sein und Gott -- f) "Consolatio philosophiae" -- 3. Johannes Eriugena und seine Zeit -- a) Von Cassiodor zu Eriugena -- b) Alkuin und seine Schule -- c) Witto Candidus und Fridugis -- d) Johannes Scottus Eriugena -- (1) Von Ratramnus zu Eriugena -- (2) Gottschalk der Sachse versus Eriugena -- (3) Leben, Wirken und Tod des Johannes Eriugena -- (4) Eriugenas "De divisione naturae" -- (5) Gottes Selbstoffenbarung -- (6) Der Seinsbegriff -- e) Von Eriugena zu Anselm -- (1) Heiric und Remigius von Auxerre -- (2) Philosophische Anfänge der Scholastiker -- (3) Die Lage der Philosophie im zehnten Jahrhundert -- 4. Anselm von Canterbury -- a) Dialektik und Theologie zur Zeit Anselms -- b) Anselms Leben und Werke -- c) Der Proslogionbeweis -- (1) Der Beweis in Kapitel 2 -- (2) Der Beweis in Kapitel 3 -- (3) Der ontologische Gottesbeweis heute -- Anmerkungen