Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, Band 71893 |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
Accidens actio actu actus actus purus Agens aktive Potenz alio aliquid aliud anfangslosen Ansicht Aristoteles Aseität aufser augustinus autem Begriff bestimmt Bewegung Beweis blofs bonum Bspr causa dafs dafs Gott Dasein daſs denken deus dicitur differt Dinge ejus enim ens a se ergo Erkennen Erkenntnis ersten essentia etiam Ewigkeit Fechner Garnerius Gegenstand Geist Geschöpfe Gott göttlichen grofsen Grund habet heifst Herr Gegner ideo igitur Kraft Kreaturen läfst Lehre lichen Materialismus Menschen mufs Natur nihil nisi notwendig Objekt objektiven omnia omnibus oportet passive Potenz Philos Philosophie potentia potest principium Probabilismus quae quam quia quidditas quidem quod ratione sagt Schlufs Scholastik secundum Seele sermo sicut Sinne sinnlichen Spinoza Subjekt sunt tamen Thätigkeit thatsächlich Theologen Thomas Thomas von Aquin thomistischen trinitate übernatürlichen unendlich unserer Unterschied Ursache Verf Verfasser veritas Vernunft Vollkommenheit Wahrheit Welt Wesen Willen Wirklichkeit Wissenschaft Zeitschr
Beliebte Passagen
Seite 225 - E ciò fa certo, che il primo superbo, Che fu la somma d'ogni creatura, Per non aspettar lume, cadde acerbo.
Seite 384 - Infer digitum tuum hue, et vide manus meas, et affer manum tuam, et mitte in latus meum : et noli esse incredulus, sed fidelis.
Seite 225 - Poi cominciò: Colui che volse il sesto Allo stremo del mondo, e dentro ad esso Distinse tanto occulto e manifesto, Non poteo suo valor si fare impresso in tutto l' universo, che il suo verbo Non rimanesse in infinito eccesso.
Seite 440 - Tertia ratio sumitur ex verbis Dionysii, qui dicit, quod esse inter omnes alias divinae bonitatis participationes, sicut vivere et intelligere et hujusmodi, primum est, et quasi principium aliorum, praehabens in se omnia praedicta, secundum quemdam modum unita; et ita etiam Deus est principium divinum, et omnia sunt unum in ipso.
Seite 196 - Sic igitur et in partibus universi, unaquaeque creatura est propter suum proprium actum et perfectionem. Secundo autem, creaturae ignobiliores sunt propter nobiliores; sicut creaturae quae sunt infra hominem, sunt propter hominem.
Seite 275 - DICENDUM quod impossibile est dicere quod essentia animae sit eius potentia ; licet hoc quidam posuerint. Et hoc dupliciter ostenditur, quantum ad praesens. Primo quia, cum potentia et actus dividant ens et quodlibet genus entis, oportet quod ad idem genus referatur potentia et actus. Et ideo, si actus non est in genere substantiae, potentia quae dicitur ad illum actum, non potest esse in genere substantiae.
Seite 81 - Gott ergreift man nicht Gott ist ein lauter Nichts, ihn rührt kein Nun noch Hier. Je mehr du nach ihm greifst, je mehr entwird er dir.
Seite 30 - Manifestum est autem quod sicut omnes motus corporales reducuntur in motum coelestis corporis sicut in primum movens corporale : ita omnes motus, tam corporales quam spirituales, reducuntur in primum movens simpliciter, quod est Deus...
Seite 296 - Ad septimum dicendum, quod virtus naturalis quae est rebus naturalibus in sua institutione collata, inest eis ut quaedam forma habens esse ratum et firmum in natura. Sed id quod a Deo fit in re naturali, quo actualiter agat, est ut intentio sola, habens esse quoddam incompletum, per modum quo colores sunt in aere et virtus artis in instrumento artificis.
Seite 281 - Homo autem potest consequi universalem bonitatem, quia potest adipisci beatitudinem; est tamen in ultimo gradu secundum naturam eorum quibus competit beatitudo, et ideo multis et diversis operationibus et virtutibus indiget anima humana. Angelis vero minor diversitas potentiarum competit.