Immanuel Kant's sämmtliche Werke: Bd. Schriften, 1797-1800Leopold Voss, 1868 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Absicht Achtung Affect allgemeinen alsdann Ansehung Anthropologie Ausg äusseren Begriff beiden Besitz bestimmt Bibel blos bürgerlichen Charakter daher eben eigenen Eigenthümer einander Einbildungskraft Eintheilung empirischen enthält Ersitzung ersteren Erwerbung Erwerbungsart Ethik Facultät Freiheit Freiheitsgesetzen FRIEDRICH NICOLAI Gebrauch Gefühl Gegenstand gehört Gemüths Geschmack Gesellschaft Gesetz Gesetzgebung Gewalt gewissen gleich gleichsam Glückseligkeit grossen Grunde Grundsatz Handlungen heisst hiebei Idee inneren KANT'S sämmtl kategorische Imperativ keit könnte lassen Leben Lehren letzteren lich Lust machen macht Maxime mecha Menschen Metaphysik Metaphysik der Sitten mithin möglich moralischen Moralität muss Natur Naturzustande Neigung nöthig nothwendig noumenon Object objectiv obzwar öffentlichen Person Pflicht philosophische Phlegma praktischen Vernunft Princip priori Probierstein Recht rechtlichen Rechtslehre Regierung Religion Sache Sachenrecht schen Selbstzwang Sinn sinnlichen soll Staat Subject subjectiv Theil thun Tramontano Triebfeder Tugend Tugendpflicht überhaupt unserer Unterthanen Ursache Urtheil Verbindlichkeit Verhältniss Vermögen Verstand Vertrag viel Volk Vorstellungen Werth Wesen Willen Willkühr wirklich wohl Wohlthätigkeit zugleich Zustande Zweck zweite
Beliebte Passagen
Seite 395 - Kosten zu machen nie beschließen würde — diese Revolution, sage ich, findet doch in den Gemütern aller Zuschauer (die nicht selbst in diesem Spiele mit verwickelt sind) eine...
Seite 5 - Verdienst hat, geben; aber da es doch, objectiv betrachtet, nur Eine menschliche Vernunft geben kann: so kann es auch nicht viel Philosophien geben, di es ist nur ein wahres System derselben aus Principien möglich, so mannigfaltig und oft widerstreitend man auch über einen und denselben Satz philosophirt haben mag.
Seite 27 - Inbegriff der Bedingungen, unter denen die Willkür des einen mit der Willkür des anderen nach einem allgemeinen Gesetze der Freiheit zusammen vereinigt werden kann.
Seite 635 - Bemerkung nicht bergen läßt, daß doch das Entstehen dieser pedantischen Form selber aus dem Geiste der Nation und dem natürlichen Hange des Deutschen hervorgehe: zwischen dem, der herrschen, bis zu dem, der gehorchen soll, eine Leiter anzulegen, woran jede Sprosse mit dem Grade des Ansehens bezeichnet wird, der ihr gebührt, und der, welcher kein Gewerbe, dabei aber auch keinen Titel hat, wie es heißt, nichts ist...
Seite 398 - Denn ein solches Phänomen in der Menschengeschichte vergißt sich nicht mehr, weil es eine Anlage und ein Vermögen in der menschlichen Natur zum Besseren aufgedeckt hat, dergleichen kein Politiker aus dem bisherigen Laufe der Dinge herausgeklügelt hätte...
Seite 137 - ... als ob es nicht von Menschen, aber doch von irgend einem höchsten tadelfreien Gesetzgeber herkommen müsse, und das ist die Bedeutung des Satzes: »alle Obrigkeit ist von Gott«, welcher nicht einen Geschichtsgrund der bürgerlichen Verfassung, sondern eine Idee, als praktisches Vernunftprinzip, aussagt: der jetzt bestehenden gesetzgebenden Gewalt gehorchen zu sollen: ihr Ursprung mag sein, welcher er wolle.
Seite 149 - Er muß vorher strafbar befunden sein, ehe noch daran gedacht wird, aus dieser Strafe einigen Nutzen für ihn selbst oder seine Mitbürger zu ziehen.
Seite 18 - Der Begriff der Freiheit ist ein reiner Vernunftbegriff, der eben darum für die theoretische Philosophie transscendent, di ein solcher ist, dem kein angemessenes Beispiel in irgend einer möglichen Erfahrung gegeben werden kann...
Seite 159 - ... bleibende Staatsverfassung, wo das Gesetz selbstherrschend ist und an keiner besonderen Person hängt; der letzte Zweck alles öffentlichen Rechts, der Zustand, in welchem allein jedem das Seine...
Seite 34 - Freiheit (Unabhängigkeit von eines anderen nötigender Willkür), sofern sie mit jedes anderen Freiheit nach einem allgemeinen Gesetz zusammen bestehen kann, ist dieses einzige, ursprüngliche, jedem Menschen kraft seiner Menschheit zustehende Recht.