Alkuna: Nordische und nordslawische MythologieC.H.F. Hartmann, 1831 - 297 Seiten |
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alten Angantyr Asen Asgard Baldur beiden Bild blos bösen Bruder Brynhild deſſen dieſer drei Edda Einheriar einst endlich Erde erst Fafnir Fenrir Fenriswolf Feuer fezte finden Freya Freyr Frigga ganze Geist Gold Götter Götterlehre Gottheit Göttin großen Gudrun Gunnar Hammer Hand Hånden Haupt Heidrek heilige Heimdall heißt Helm Helmold Hervora Herz hieß Himmel höchsten Högni Hymir iſt jezt Jotunheim Kampf König konnte Kriege läßt Leben Legis Alkuna leztere lich Licht Liedern ließ Loke Macht Masch Meer Menschen Mimirs muß Mythe Mythologie Nacht nahm Namen nemlich Nidud Niflheim Niord Norden nordischen Nornen Odin Radegast Rhetra Riesen Rigur Ring Roß sagte saß Schwert ſei ſein ſeine ſich ſie Sigurd ſind Siwa Skade Sohn Sonne sprach stark Surtur Svafurlami Swantewit Symbol Theil Thor Tochter Todten Trank Tyrfing unserer Utgardloki Vater Verderben verehrt viel Völker Völund Völuspá Walhalla ward weiß Welt Wenden wendischen wieder Wort zwei Zwerge
Beliebte Passagen
Seite 165 - Kommt morgen wieder, ihr beiden", sprach Wieland, „aber kommt ganz allein, dann schenk ich euch alles Gold, das ihr da sehet. Sagt's aber den Mägden nicht, auch nicht den Hausleuten, sagt's ja keinem Menschen, daß ihr bei mir wart.
Seite xlvii - Mitkämpfer zu haben, auf jenen großen Tag der Entscheidung, den auch er voraussieht, ohne ihm entfliehen zu können. Dieses Tragische der nordischen Götterlehre aber wirkt um so inniger, um so sanfter und rührender, weil auch wieder so viel Freudiges, alles was die Liebe Zartes und Schönes, der Frühling und die Natur Heiteres und Großes, das Heidenthum Fröhliches und Muthiges hat, darin verwebt ist.
Seite xlv - Götterlehre betrifft, so muß dieselbe hierin dem persischen ZENDAVESTA und der EDDA unserer Vorfahren weit nachstehen. Die Theogonie der Griechen beruht bloß auf der Idee einer unendlichen Fruchtbarkeit und Zeugungskraft der Natur, welche unter vielfältigen oft sehr sinnlichen und materiellen Symbolen dargestellt ward, und auf dem Begriff von dem ewigen Wechsel des Hasses und der Liebe, der Anziehung und Abstoßung (Eros und Eris)2 als dem Grundgesetze der aus dem alten Ungrunde in ihr Nichts...
Seite 163 - Hafses, der Niarenfürst, hörte, daß Wieland einsam in den Wolfsthalen saß, da fuhren seine Männer in der Nacht gegen ihn aus; wohlbeschlagen waren ihre Panzer, ihre Schilde blinkten im Scheine der Mondsichel. Sie schwangen sich vom Sattel, sie...
Seite xliv - Sprüchen und in weissagenden Gesängen; Stoff genug, um viele Jahrhunderte und ganze Geschlechter von Dichtern mit dem heilsamen Trank und Labsal wahrhafter Begeisterung zu versorgen.
Seite 163 - Völund ihren weißen Hals. Sieben Jahre lang lebten sie beisammen; als aber das achte kam, da hatten die Frauen ein heimliches Sehnen und Trachten und im neunten da brachen die Bande: fort flogen sie und hinaus durch den nächtlichen Wald. Zuvor ging noch A lruna , Klars Tochter, den Saal entlang, stand auf dem Boden und sprach mit leiser Stimme: „Iezt ist traurig, der aus dem Walde kömmt.
Seite xlvi - Masse verborgenen einfachen Grundwesen der Natur; welches sie bald als Wasser, als Flamme, oder als belebende Luft bezeichneten und verehrten. Ohne doch das Licht, als das Reinste von allem was bloß Natur ist, als solches zu erkennen ; ohne auch dem Wasser oder dem Feuer alle die geistigen Eigenschaften, Bedeutungen und Kräfte beizulegen, welche die persische und nordische Kosmogonie in ihnen findet. Die Verehrung der Elemente (bei...
Seite xliii - Pgdrasill, aufgrünt' der Baum des Lebens, der seine Wurzeln durch alle Tiefen, und seine Zweige über das Weltall ausbreitet' wie dann kühne Helden und gutgesinnte lichte Geister die Macht der Riesen, und die alten Kräfte der Finsternis, in manchen Kämpfen besiegen; bis zu dem bevorstehenden Untergang der Götter und Asen, Odins und seiner Kampfgenossen, ist alles ein zusammenhängendes, großes Natur- und Heldengedicht.
Seite 120 - ... verstoßene, der Hölle halb verfallene Engel, eben deshalb als halb teuflische Wesen schildern, haben einen Gegensatz, der schon vorhanden war, in christlicher Ansicht erklärt, schwerlich aber erst geschaffen. Die Edda unterscheidet weiße, leuchtende Elfen des Lichts und schwarze Elfen der Finsternis, nicht als gute und böse, sondern um sie als Geister der verschiedenen Regionen des leuchtenden Himmels und der dunklen Erde zu bezeichnen. Deutlich wird dies daraus, daß sie die schwarzen Elfen...
Seite 91 - Erze; wie du schon gesehen haben wirst, daß diese Dinge weinen, wenn sie aus dem Frost in die Wärme kommen.