藝術學, Band 3Yi shu jia chu ban she, 1989 |
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... 音樂並非自創者,部份係吸收自民間音樂,試觀中國大陸各省的地方戲曲,表演形式、脚色類別、舞台上的道具都大同小異,音樂則迥異,乃吸收自不同時期的民間音樂;道教科儀中儀式與音樂的關係,當如傳統戲劇的劇本表演之於音樂般。故從音樂的特質與結構等之分析 ...
... 音樂並非自創者,部份係吸收自民間音樂,試觀中國大陸各省的地方戲曲,表演形式、脚色類別、舞台上的道具都大同小異,音樂則迥異,乃吸收自不同時期的民間音樂;道教科儀中儀式與音樂的關係,當如傳統戲劇的劇本表演之於音樂般。故從音樂的特質與結構等之分析 ...
Seite 120
... 音樂的傳唱,隨著演唱形式的不同而有難易之别,大抵言之,「曲」的演唱,因旋律、節奏固定,學習較為容易,如《道場進茶》、《宿啟》中的「三啟頌」,道衆唱的旋律可說幾近相同;「吟」的演唱方式自由,節奏、韻味的處理不易,惟其篇幅不長,因此雖不好模仿,差別仍 ...
... 音樂的傳唱,隨著演唱形式的不同而有難易之别,大抵言之,「曲」的演唱,因旋律、節奏固定,學習較為容易,如《道場進茶》、《宿啟》中的「三啟頌」,道衆唱的旋律可說幾近相同;「吟」的演唱方式自由,節奏、韻味的處理不易,惟其篇幅不長,因此雖不好模仿,差別仍 ...
Seite 141
... 音樂每個科儀的演出,常由内至外壇三界壇,灶君神位等處做延香儀式,當場地變化、道士前進的過程中,後場樂師一面行進,一面吹奏音樂以為過場,此時的樂器須為輕便能行進演奏者,常以兩支嗩吶齊奏,加上有柄可持之手鼓以及鈸,整套鑼鼓樂器仍置於內。這類過場音樂 ...
... 音樂每個科儀的演出,常由内至外壇三界壇,灶君神位等處做延香儀式,當場地變化、道士前進的過程中,後場樂師一面行進,一面吹奏音樂以為過場,此時的樂器須為輕便能行進演奏者,常以兩支嗩吶齊奏,加上有柄可持之手鼓以及鈸,整套鑼鼓樂器仍置於內。這類過場音樂 ...