Fragments philosophiquesHachette, 1836 |
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12 janvier Aperception Aristote aspirans avons Bacon Baron Belgique c'est-à-dire cause ceptes chose Condillac connaître conscience considérer coup sûr Cousin croyance d'abord d'Aristote Descartes devoir Dieu dire discours d'ouverture diverses dix-huitième siècle doctrines doute Dugald Stewart elle-même enseignement Épicure existence facultés forme Gibon gique idées intel intellectuelle intelligence j'ai journaux jugemens Kant l'absolu l'actuel l'analyse l'enseignement l'Espoir l'esprit humain l'être l'homme l'objet l'observation l'ontologie l'Université catholique l'Université libre leçon légitimité Leibnitz liberté liberté d'enseignement Liége logique logique inductive lois losophie lui-même manière ment Messieurs métaphysique générale méthode monde morale nature nécessaire notions objet observation ontologique passé pensée phénomènes philoso phrénologie Platon politique préceptes première prétention primitif principes problème professeur programme propre psychologie question raison rapport réalité relativement reste sance saurait scepticisme science philosophique scolastique sens commun sensibilité sera seulement sphère subjectif substance syllogisme synthèse système théorie tion universel Universités de l'État vérité vrai XVIIIe siècle
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Seite 31 - J'ai vu la Paix descendre sur la terre, Semant de l'or, des fleurs et des épis. L'air était calme, et du dieu de la guerre Elle étouffait les foudres assoupis. « Ah ! disait-elle, égaux par la vaillance, « Français, Anglais, Belge, Russe ou Germain, « Peuples, formez une Sainte-Alliance,
Seite 53 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue , parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Seite 99 - Où est-elle cette sagesse , où est-elle cette raison commune et supérieure tout ensemble à toutes les raisons bornées et imparfaites du genre humain? Où est-il donc cet oracle qui ne se tait jamais, et contre lequel ne peuvent jamais rien tous les vains préjugés des peuples? Où est-elle cette raison qu'on a sans cesse besoin de consulter, et qui nous prévient pour nous inspirer le désir d'entendre sa voix? Où est-elle cette vive lumière qui illumine tout homme venant en ce monde...
Seite 99 - Où est-il donc cet oracle qui ne se tait jamais, et contre lequel ne peuvent jamais rien tous les vains préjugés des peuples? Où est-elle cette raison qu'on a sans cesse besoin de consulter, et qui nous prévient pour nous inspirer le désir d'entendre sa voix? Où est-elle cette vive lumière qui illumine tout homme venant en ce monde? Où est-elle...
Seite 175 - ... de commencement. Ce sont les lois fondamentales de la croyance qui constituent l'intelligence ; et, comme elles découlent de la même source, elles ont la même autorité ; elles jugent au même titre ; il n'ya point d'appel du tribunal des unes à celui des autres. Qui se révolte contre une seule se révolte contre toutes, et abdique toute sa nature.
Seite 146 - ... est la base véritable de ce qui, plus tard, sous une forme logique et entre les mains de la réflexion, devient une conception nécessaire. Toute subjectivité avec toute réflexibilité expire dans la spontanéité de l'aperception.
Seite 99 - Où est-elle cette raison parfaite qui est si près de moi, et si différente de moi? Où est-elle ? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites. Où estelle cette raison suprême ? N'est-elle pas le Dieu que je chercbe?
Seite 127 - ... terre, de l'enfance à la jeunesse, de la jeunesse à l'âge mûr, de l'âge mûr à la vieillesse, d'année en année, de mois en mois, de semaine en semaine, ses opinions s'altèrent, se modifient, se transforment en tout et sur...
Seite 176 - Qu'en un seul point, la nature de la connaissance, la nature , dis-je , et non le degré , soit subordonnée à nos moyens de connaître , c'en est fait de la certitude ; rien n'est vrai , rien n'est faux; ce n'est point assez dire , tout est faux et vrai tout ensemble, puisque le faux et le vrai ne diffèrent plus du doux et de l'amer. Le néant lui-même est arraché à sa nullité absolue; il entre dans le domaine du relatif; il est quelque chose ou rien, selon la conformation de l'œil du spectateur....
Seite 146 - Plus que jamais fidèle à la méthode psychologique, au lieu de sortir de l'observation, je m'y enfonçai davantage, et c'est par l'observation que dans l'intimité de la conscience , et à un degré où Kant n'avait pas pénétré, sous la relativité et la subjectivité apparente des principes nécessaires, j'atteignis et démêlai le fait instantané, mais réel, de l'aperception spontanée de la vérité, aperception qui , ne se réfléchissant point...