Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke, Band 6Duncker und Humblot, 1840 |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolute absolute Idee abstrakte abstrakte Identität Abstraktion Aeußerlichkeit Aeußern Allgemeine Anschauung aufgefaßt Ausdruck äußerliche Begriff beiden Besonderheit besteht Bestimmungen betrachten betrachtet Bewußt Bewußtseyn Beziehung blos bloß bloße daffelbe Daseyn demgemäß Denken derselbe deſſen Dialektik dieſe dieß Dinge eben einander Einheit Einzelnheit Empirismus endlichen enthält Erkennen Erkenntniß Erscheinung erst Existenz fich find Form formelle Gedanken Gegenstand Geist gesezt gewöhnlichen giebt Gott Grund heißt heit hiermit Idee Identität indem indeß Inhalt insofern intensive Größe iſt Kategorien konkreten läßt liche Logik Maaß macht Materie Mensch Metaphysik muß Natur Negation negative Nothwendigkeit Objekt Objektivität Pantheismus Philosophie Prädikat Princip Proceß Qualität Quantität Reflexion Religion sagen schlechthin Schluffes Schluß sehende ſeiner Selbstständigkeit seyn ſich Sinnliche somit ſondern Spinoza Standpunkt Subjekt subjektiven Thätigkeit Theil thun Totalität überhaupt Unendliche unmit unmittelbar unserer Unterschied Urtheil Verhältniß Vernunft verschiedenen Verstand vielmehr Vorstellung Wahre wahrhaft Wahrheit Weise weiß Welt Wesen wesentlich Widerspruch Wirklichkeit Wissenschaft Zufälligkeit zugleich zunächst Zusat Zweck
Beliebte Passagen
Seite xxii - Es werden viele zu mir sagen an jenem Tage: Herr, Herr! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt, haben wir nicht in Deinem Namen Teufel ausgetrieben, haben wir nicht in Deinem Namen viele Taten getan? Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe Euch noch nie erkannt; weichet alle von mir, ihr Übeltäter!
Seite 155 - Wenn Ich -Ich, oder auch die intellektuelle Anschauung wahrhaft als nur das Erste genommen wird, so ist es in dieser reinen Unmittelbarkeit nichts anderes als Sein, so wie das reine Sein umgekehrt als nicht mehr dieses abstrakte, sondern in sich die Vermittlung enthaltende Sein, reines Denken oder Anschauen ist.
Seite 60 - Das Wahrhafte, das Spekulative ist dagegen gerade dieses, welches keine solche einseitige Bestimmung an sich hat und dadurch nicht erschöpft wird, sondern als Totalität [!] diejenigen Bestimmungen in sich vereinigt enthält, welche dem Dogmatismus in ihrer Trennung als ein Festes und Wahres gelten...
Seite 232 - Was überhaupt die Welt bewegt, das ist der Widerspruch und es ist lächerlich zu sagen, der Widerspruch lasse sich nicht denken.
Seite xxviii - Auf hiesiger Universität, der Universität des Mittelpunkts, muß auch der Mittelpunkt aller Geistesbildung und aller Wissenschaft und Wahrheit, die Philosophie, ihre Stelle und vorzügliche Pflege finden.
Seite 176 - Was in der That vorhanden ist, ist, daß Etwas zu Anderem und das Andere überhaupt zu Anderem wird. Etwas ist im Verhältnis zu einem Anderen selbst schon ein Anderes gegen dasselbe; somit da das, in welches es übergeht, ganz dasselbe ist, was das, welches übergeht - beide haben keine weitere als eine und dieselbe Bestimmung, ein Anderes zu sein -, so geht hiermit Etwas in seinem Übergehen in Anderes nur mit sich selbst zusammen, und diese Beziehung im Übergehen und im Anderen auf sich selbst...
Seite 14 - Der freie und wahrhafte Gedanke ist in sich konkret, und so ist er Idee, und in seiner ganzen Allgemeinheit die Idee oder das Absolute. Die Wissenschaft desselben ist wesentlich System, weil das Wahre als konkret nur als sich in sich entfaltend und in Einheit zusammennehmend und haltend, di als Totalität ist, und nur durch Unterscheidung und Bestimmung seiner Unterschiede die Notwendigkeit derselben und die Freiheit des Ganzen sein kann.
Seite 313 - Allgemeinheit, Besonderheit und Einzelheit sind abstrakt genommen dasselbe, was Identität, Unterschied und Grund. Aber das Allgemeine ist das mit sich Identische ausdrücklich in der Bedeutung, daß in ihm zugleich das Besondere und Einzelne enthalten sei.
Seite 182 - Die Vielen sind aber das Eine was das Andere ist, jedes ist Eins oder auch Eins der Vielen; sie sind daher eins und dasselbe.
Seite 399 - Wenn von der absoluten Idee gesprochen wird, so kann man meinen, hier werde erst das Rechte kommen, hier müsse sich Alles ergeben. Gehaltlos deklamiren kann man allerdings über die absolute Idee, in das Weite und Breite; der wahre Inhalt ist indeß kein anderer als das ganze System, dessen Entwicklung wir bisher betrachtet haben.