Logische Untersuchungen, Bände 1-2S. Hirzel, 1862 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Abstraktion Allgemeine Analogie analytische Anschauung Ansicht Aristoteles Attraktion und Repulsion Ausdruck äussere Bedeutung Bedingungen Begriff beiden Beispiel besonders bestimmt Bewegung Beweis Beziehung Bild bloss Causalität daher Dasein Denken Dialektik Dinge Dreieck eigenthümlich einander Einheit einzelnen Elemente Encyklopaedie endlich Entstehung Entwickelung erkennen Erkenntniss Erscheinung ersten erzeugen Ethischen Figur Form formale Logik Ganzen gedacht Gedanken Gegensatz Gegenstand Geist geometrischen Gesetz Gestalt giebt gleich gleichsam Grösse Grund Hegel Herbart hiernach Identität indem indessen indirekte Beweis Inhalt intensive Grösse inwiefern Kant Kategorien Kraft lich liegt Linie logische Materie Mathematik Menschen Metaphysik Methode Mittelbegriff Möglichkeit muss Natur Negation Netzhaut Nothwendigkeit objektive organischen Parallelogramme Philosophie Plato Prädikat Princip Raum reale reinen Sache Satz Schein Schluss Seiende Sinne soll Spinoza Stelle Subjekt subjektive Substanz Syllogismus synthetisch Thätigkeit Thatsache Theile Unendliche unmittelbar unserer Unterschied Untersuchung Ursprung Urtheil Verhältniss Verneinung verstanden Vorstellung Wechselwirkung Weise Welt Wesen Widerspruch wirkenden Ursache Wirklichkeit Wirkung Wissenschaft Zahl Zufall zunächst zusam zusammen Zweck
Beliebte Passagen
Seite 90 - Die bürgerliche Gesellschaft ist die Differenz, welche zwischen die Familie und den Staat tritt, wenn auch die Ausbildung derselben später als die des Staates erfolgt; denn als die Differenz setzt sie den Staat voraus, den sie als Selbständiges vor sich haben muß, um zu bestehen.
Seite 100 - Weil dieser empirische Charakter selbst aus den Erscheinungen als Wirkung und aus der Regel derselben, welche Erfahrung an die Hand gibt, gezogen werden muß, so sind alle Handlungen des Menschen in der Erscheinung aus seinem empirischen Charakter und den ' mitwirkenden anderen Ursachen nach der Ordnung der Natur bestimmt, und wenn wir alle Erscheinungen seiner Willkür bis auf den Grund erforschen könnten, so würde es keine einzige menschliche Handlung geben, die wir nicht mit Gewißheit vorhersagen...
Seite 114 - Um aber einer solchen Forderung sich zu nähern, so müßte man keine der menschlichen Kräfte bei wissenschaftlicher Tätigkeit ausschließen. Die Abgründe der Ahnung, ein sicheres Anschauen der Gegenwart, mathematische Tiefe, physische Genauigkeit, Höhe der Vernunft, Schärfe des Verstandes, bewegliche, sehnsuchtsvolle Phantasie, liebevolle Freude am Sinnlichen, nichts kann entbehrt werden zum lebhaften, fruchtbaren Ergreifen des Augenblicks, wodurch ganz allein ein Kunstwerk, von welchem Gehalt...
Seite 493 - Wissenschaft, widerfahren kann, ist, daß man das Abgeleitete für das Ursprüngliche hält, und da man das Ursprüngliche aus Abgeleitetem nicht ableiten kann, das Ursprüngliche aus dem Abgeleiteten zu erklären sucht. Dadurch entsteht eine unendliche Verwirrung, ein Wortkram und eine fortdauernde Bemühung, Ausflüchte zu suchen und zu finden, wo das Wahre nur irgend hervortritt und mächtig werden will.
Seite 330 - ... der Extreme durchlaufen hat, hat sich ihr bestimmter Unterschied gegeneinander aufgehoben, und der Schluß hat zunächst in dieser Form der Unterschiedslosigkeit seiner Momente die äußerliche Verstandesidentität, die Gleichheit, zu seiner Beziehung; — der quantitative oder mathematische Schluß. Wenn zwei Dinge einem dritten gleich sind, sind sie unter sich gleich.
Seite 52 - Das Wesen ist nur reine Identität und Schein in sich selbst, als es die sich auf sich beziehende Negativität, somit Abstoßen seiner von sich selbst ist; es enthält also wesentlich die Bestimmung des Unterschiedes.
Seite 102 - Die allgemeine Möglichkeit des Bösen besteht, wie gezeigt, darin, daß der Mensch seine Selbstheit, anstatt sie zur Basis, zum Organ zu machen, vielmehr zum Herrschenden und zum Allwillen zu erheben, dagegen das Geistige in sich zum Mittel zu machen streben kann.
Seite vi - Die Wissenschaften versuchen glücklich ihre eigenthümlichen Wege, aber zum Theil ohne nähere Rechenschaft der Methode, da sie auf ihren Gegenstand und nicht auf das Verfahren gerichtet sind. Die Logik hätte hier die Aufgabe zu beobachten und zu vergleichen, das Unbewusste zum Bewusstsein zu erheben und das Verschiedene im gemeinsamen Ursprünge zu begreifen. Ohne sorgfältigen Hinblick auf die Methode der einzelnen Wissenschaften muss sie ihr Ziel verfehlen, weil sie dann kein bestimmtes Objekt...
Seite 50 - Die Vielen sind aber das Eine was das Andere ist, jedes ist Eins oder auch Eins der Vielen; sie sind daher eins und dasselbe.
Seite 286 - Die Quantität ist das reine Sein, an dem die Bestimmtheit nicht mehr als eins mit dem Sein selbst, sondern als aufgehoben oder gleichgültig gesetzt ist.