Theologische ethik, Band 2Zimmermann, 1867 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolute Affekt allgemeine alſo andrerseits Aneignen ausdrücklich Außenwelt äußeren materiellen Natur Autokratie Bedürfniß Begriff zufolge beiden besonderen bestimmt Bewußtsein Beziehung bloß bloße Charisma daher Denken denkende Erkennen deßhalb desto dieſe dieß Differenzen eben eigenen Eigenthum einander Einheit Einzelnen Empfindung erst Ethik folglich Funktion Ganzen Gebehrde Gefühl gegenseitig geistige Geschlechts geselligen gesezt gibt giöse Gott Handeln Hegel heißt indem indivi individuellen Bildens individuellen Erkennens Individuum iſt J. H. Fichte Kraft Kunst läßt Leben lichen Maß Menschen menschlichen Einzelwesen menschlichen Persönlichkeit mithin mittelst Mittheilung moralischen Entwickelung moralischen Gemeinschaft muß nationalen Naturorganismus Naturrecht nothwendig Novalis Objekt Organ Proceß Produkt Psychol rein Sache Sakramente schlechthin Schleiermacher ſein ſeiner ſelbſt Selbstbefriedigung ſich ſie ſind Sinne sinnlichen Sittenlehre sittlichen sofern ſondern specifisch Sprache Staat Thätigkeit theils Trendelenburg Trieb überhaupt universellen Bildens unmittelbar zugleich unsere Verhältniß vermöge Vernunft Verstandesbewußtsein Volk vollendeten Vollendung vollständig vollzieht Vorstellung Weise Welt wesentlich zugleich Wille Willensthätigkeit wirklich Wiſſen wissenschaftlichen Zweck
Beliebte Passagen
Seite 123 - Der Mensch kennt nur sich selbst, insofern er die Welt kennt, die er nur in sich und sich nur in ihr gewahr wird.*) Jeder neue Gegenstand, wohl beschaut, schließt ein neues Organ in uns auf.
Seite 140 - Dem Begriffe von einem Triangel überhaupt würde gar kein Bild desselben jemals adäquat sein. Denn es würde die Allgemeinheit des Begriffs nicht erreichen, welche macht, dass dieser für alle, recht- oder schiefwinklige etc.
Seite 141 - Der Begriff vom Hunde bedeutet eine Regel, nach welcher meine Einbildungskraft die Gestalt eines vierfüßigen Tieres allgemein verzeichnen kann, ohne auf irgend eine einzige besondere Gestalt, die mir die Erfahrung darbietet, oder auch ein jedes mögliche Bild, was ich in concreto darstellen kann, eingeschränkt zu sein.
Seite 140 - Das Schema ist an sich selbst jederzeit nur ein Product der Einbildungskraft; aber indem die Synthesis der letzteren keine einzelne Anschauung, sondern die Einheit in der Bestimmung der Sinnlichkeit allein zur Absicht hat , so ist das Schema doch vom Bilde zu unterscheiden.
Seite 456 - Übrigens ist auch ein geborner König besser, als ein gemachter. Der beste Mensch wird eine solche Erhebung nicht ohne Alteration ertragen können. Wer so geboren ist, dem schwindelt nicht, den überreizt auch eine solche Lage nicht.
Seite 5 - Ohne Sinnlichkeit würde uns kein Gegenstand gegeben, und ohne Verstand keiner gedacht werden. Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.
Seite 141 - Dieser Schematismus unseres Verstandes in Ansehung der Erscheinungen und ihrer bloßen Form, ist eine verborgene Kunst in den Tiefen der menschlichen Seele, deren wahre Handgriffe wir der Natur schwerlich jemals abraten, und sie unverdeckt vor Augen legen werden.
Seite 322 - Nebel objektiver und subjektiver Zufälligkeiten hindurch, nicht von jedem unmittelbar erfaßt werden können. Diesen Nebel nimmt die Kunst hinweg. Die Werke der Dichter, Bildner und darstellenden Künstler überhaupt enthalten anerkanntermaßen einen Schatz tiefer Weisheit: eben weil aus ihnen die Weisheit der Natur der Dinge selbst redet, deren Aussagen sie bloß durch Verdeutlichung und reinere Wiederholung verdolmetschen.
Seite 5 - Aber wie mit dem Eintritt der Sonne die sichtbare Welt dasteht, so verwandelt der Verstand mit einem Schlage, durch seine einzige einfache Funktion, die dumpfe, nichtssagende Empfindung in Anschauung. Was das Auge, das Ohr, die Hand empfindet, ist nicht die Anschauung: es sind blosse Data. Erst indem der Verstand von der Wirkung auf die Ursache übergeht, steht die Welt da, als Anschauung im Raume ausgebreitet...
Seite 141 - So viel können wir nur sagen : das Bild ist ein Produkt des empirischen Vermögens der produktiven Einbildungskraft, das Schema sinnlicher Begriffe (als der Figuren im Raume) ein Produkt und gleichsam ein Monogramm der reinen Einbildungskraft a priori, wodurch Und wonach die Bilder allererst möglich werden...