Die Lehre von dem GewissenJ.C. Hinrichs, 1866 - 286 Seiten |
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abſoluten alſo Auberlen Ausdruck Autorität Bedeutung Bedürfniß Begriff Bekenntniß bestimmte bewußt Bewußtsein bloß bösen christlichen concreten conscientia daher deſſen dieſe Dogmatik eben eignen einzelnen Erinyen Erkenntniß erscheint erst Ethik ethischen Falle finden freilich Funktion Gefühl Geist Geſeß Gesez gewiß Gewissensbegriff Gewissensfreiheit giebt Glauben Gott Gottesbewußtsein göttlichen Willens Grund gutes Gewiſſen Handlung heiligen heißt heit Herz Indeß individuelle Instanz irrenden Irrthum iſt Kenntniß Kirche konnte laſſen läßt Lehre vom Gewiſſen leztere lichen liegt macht Maß Maßstab Menschen menschlichen möglich muß müſſen Natur niß Norm nothwendig objectiven Offenbarung Organ ovvɛidnois Paulus Persönlichkeit Pflicht Probabilismus Recht religiöse Röm ſagt Schenkel Schrift Seelsorge ſei ſein ſeine ſelbſt Selbstbewußtsein ſen ſich ſich ſelbſt ſie ſind ſittliche sittlichen ſondern Subject ſubjective Sünde Thätigkeit thatsächlich theils Theologie thuen Trieb Ueberzeugung Unbedingten unmittelbar unserer ursprünglichen Urtheil Verhältniß Verpflichtung wahren Wahrheit Weiſe weiß Wesen des Gewiſſens wieder wirklich wiſſen Wort wußtsein Zeugniß zunächſt Zustande ἐν καὶ τῆς τοῦ
Beliebte Passagen
Seite 21 - ... natura perduceret. Nunc autem, simul atque editi in lucem et suscepti sumus, in omni continuo pravitate et in summa opinionum perversitate versamur, ut paene cum lacte nutricis errorem suxisse videamur. Cum vero parentibus redditi, dein magistris traditi sumus, turn ita variis imbuimur erroribus, ut vanitati veritas et opinion!
Seite 21 - Hanc igitur video sapientissimorum fuisse sententiam, legem neque hominum ingeniis excogitatam, née scitum aliquod esse populorum, sed aeternum quiddam quod universum mundum regeret, imperandi prohibendique sapientia. Ita principem legem...
Seite 20 - Tartarus horriferos eructans faucibus aestus, quid? ñeque sunt usquam nee possunt esse prefecto: sed metus in vita poenarum pro male factis est insignibus insignis, scelerisque luella, career et horribilis de saxo jactu' deorsum, verbera, carnifices, robur, pix, lammina, taedae: quae tarnen etsi absunt, at mens sibi, conscia factis, praemetuons adhibet stimules terretque flagellis.
Seite 23 - Poena autem vehemens ac multo saevior illis, Quas et Caeditius gravis invenit et Rhadamanthus, Nocte dieque suum gestare in pectore testem.
Seite 21 - Sunt enim ingeniis nostris semina innata virtutum, quae si adolescere liceret, ipsa nos ad beatam vitam natura perduceret. Nunc autem, simul atque editi in lucem et suscepti sumus, in omni continuo pravitate et in summa opinionum perversitate versamur ; ut paene cum lacte nutricis errorem suxisse videamur.
Seite 22 - ... excute virgineo conceptas pectore flammas, si potes, infelix! si possem, sanior essem; sed trahit invitam nova vis, aliudque cupido, mens aliud suadet. video meliora proboque, deteriora sequor.
Seite 72 - Estai tur la conscience et sur la liberté religieuse , ou Examen du rapport présenté au Grand-Conseil du canton de Vaud par le Conseil d'État, le 80 mai 1829; par A.
Seite 46 - ... est homo, . . . cum ergo hoc sit officium synderesis in homine, synderesis est rectitudo manens in singulis viribus concordans rectitudini primae.
Seite 79 - Conscientia est facultas, sive habitus intellectus practici, quo mens hominis per discursum rationis applicat lumen quod sibi adest ad particulares suos actus morales.
Seite 49 - Synderesis vis est motiva, quae semper nata est figi in superioribus, naturaliter movens et stimulans ad bonum et abhorrens malum , et in istis nunquam errat neque secutidum synderesim esl peccare.