Die Welt als Wille und Vorstellung, Band 1Brockhaus, 1844 |
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Seite xii
... Platon geweilt hat ; so wird er um so beffer vorbereitet und ́empfänglicher seyn mich zu hören . Ist er aber gar noch der Wohlthat der Veda's theilhaft geworden , deren uns durch die Upanischaden eröffneter Zugang , in meinen Augen ...
... Platon geweilt hat ; so wird er um so beffer vorbereitet und ́empfänglicher seyn mich zu hören . Ist er aber gar noch der Wohlthat der Veda's theilhaft geworden , deren uns durch die Upanischaden eröffneter Zugang , in meinen Augen ...
Seite 8
... Platon würdigte ihren Gegenstand herab , als das immerdar Werdende , aber nie Seiende ; Spinoza nannte es bloße Accidenzien der allein seienden und bleibenden einzigen Substanz ; Kant sette das so Erkannte als bloße Erscheinung dem ...
... Platon würdigte ihren Gegenstand herab , als das immerdar Werdende , aber nie Seiende ; Spinoza nannte es bloße Accidenzien der allein seienden und bleibenden einzigen Substanz ; Kant sette das so Erkannte als bloße Erscheinung dem ...
Seite 19
... Platon sagt öfter , daß die Menschen nur im Traume leben , der Philosoph allein sich zu wachen bestrebe . Pindaros sagt : oxias orao ardownоι , ( II . n , 135 ) und Sophokles : - Όρω γαρ ήμας ουδεν οντας αλλο , πλην Ειδωλ ' , όσοιπερ ...
... Platon sagt öfter , daß die Menschen nur im Traume leben , der Philosoph allein sich zu wachen bestrebe . Pindaros sagt : oxias orao ardownоι , ( II . n , 135 ) und Sophokles : - Όρω γαρ ήμας ουδεν οντας αλλο , πλην Ειδωλ ' , όσοιπερ ...
Seite 73
... Platon wiederholentlich anempfiehlt , nicht bloß ein Allgemeines und un- mittelbar unter diesem eine unübersehbare Mannigfaltigkeit neben einander gestellt die Wissenschaft ausmache ; sondern vom Allge meinsten zum Besonderen die ...
... Platon wiederholentlich anempfiehlt , nicht bloß ein Allgemeines und un- mittelbar unter diesem eine unübersehbare Mannigfaltigkeit neben einander gestellt die Wissenschaft ausmache ; sondern vom Allge meinsten zum Besonderen die ...
Seite 81
... Platon ( im Parmeni- des ) , die Megariker , Pyrrhon und die Neu - Akademiker durch Beispiele ( in der Art wie spåter Sertus Empirikus ) zeigten , wie auch andrerseits Schlüsse und Begriffe irre führten , ja Paralo- gismen und Sophismen ...
... Platon ( im Parmeni- des ) , die Megariker , Pyrrhon und die Neu - Akademiker durch Beispiele ( in der Art wie spåter Sertus Empirikus ) zeigten , wie auch andrerseits Schlüsse und Begriffe irre führten , ja Paralo- gismen und Sophismen ...
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
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Beliebte Passagen
Seite 232 - That they are not a pipe for fortune's finger . To sound what stop she please. Give me that man That is not passion's slave, and I will wear him In my heart's core, ay, in my heart of heart, As I do thee.
Seite 359 - Suave, mari magno turbantibus aequora ventis, E terra magnum alterius spectare laborem ; Non quia vexari quemquamst iucunda voluptas, Sed quibus ipse malis careas quia cernere suave est.
Seite 475 - C'est le privilège du vrai génie, et surtout du génie qui ouvre une carrière, de faire impunément de grandes fautes.
Seite 451 - Midi-dé la gloire, jour où il n'ya plus de nuit ! vie qui ne craint plus la mort, dans la mort même, parce que la mort a vaincu la mort, et que celui qui a souffert la première mort ne goûtera plus la seconde mort...
Seite 589 - On a beau vouloir établir la vertu par la raison seule, quelle solide base peut-on lui donner? La vertu, disent-ils, est l'amour de l'ordre. Mais cet amour peut-il donc et doit-il l'emporter en moi sur celui de mon bienêtre? Qu'ils me donnent une raison claire et suffisante pour le préférer.
Seite 589 - ... sa conscience le porte à l'aimer; c'est ce sentiment qui est inné. Je ne crois donc pas, mon ami, qu'il soit impossible d'expliquer par des conséquences de notre nature le principe immédiat de la conscience, indépendant de la raison même. Et quand cela...
Seite 467 - Non enim caro peccati erat, quae non de carnali delectatione nata erat: sed tamen inerat ei similitudo carnis peccati, quia mortalis caro erat
Seite 485 - Errantes stellae, speciate procedere in orbem me geminum, si vos hoc reserastis iter. Dent geminas somni portas laxarier usque, vestrae per vacuum me properante vices: obductum tenuitque diu quod tempus avarum, mi liceat densis promere de tenebris. Ad partum properare tuum, mens aegra, quid obstat, seclo haec indigno sint tribuenda licet? Umbrarum fluctu terras mergente, cacumen adtolle in clarum, noster Olimpe, Iovem.1 i.
Seite 159 - ... forces générales que considère la physique": "Même Lamarck, dans sa Philosophie soologique, explique la vie comme un simple effet de la chaleur et de l'électricité: 'Le calorique et la matière électrique suffisent parfaitement pour composer ensemble cette cause essentielle de la vie' (p. 16). A ce compte, chaleur et électricité seraient proprement la chose en soi, et le monde des animaux et des plantes en serait le phénomène. L'absurdité de cette opinion se manifeste avec éclat...
Seite 590 - Dans toutes les questions de morale difficiles je me suis toujours bien trouvé de les résoudre par le dictamen de la conscience, plutôt que par les lumières de la raison.