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Vergeblich war der Schritt: es blieb dem spanischen Eiferer, der einer dogmatischen Neuerung entgegen war und des Papstes Hoheit unangefochten erhalten wollte, nichts übrig, als den neuernden Mönch unschädlich zu machen. Als damals auch die Politik des Papstes osjener und rückhaltloser sich dem kaiserlichen Bunde anzuschließen Miene machte, als des Papstes Vertreter in Worms alle Mittel seiner Thätigkeit in Bewegung sekte, da gelangten Karl und Leo bald zu einer Uebereinkunft in allen europäischen Fragen, einer Uebereinkunft, als deren erstes Opfer Luther fallen, als deren erste Frucht das Wormser Edikt reifen sollte. Damit hat Karl seine Stellung zu der religiösen Bewegung ergriffen: es ist damit ausgesprochen, daß der Kaiser festhalten will an dem System der Kirche, wie es bis dahin gegolten, daß er die Neuerung der Deutschen nicht anerkennt, daß er die neue Lehre und die neuen Lehrer ächten und strafen wird. Und dieser kaiserliche Wille wurde in Worms als Reichsgesetz verfündet: zu dem geistlichen Bannfluch fam in Worms die Adit von Kaiser und Reich hinzu.

Immerhin mag man es bedauern und es als ein nationales Unglück für Deutschlands Entwickelung beklagen, daß der Kaiser so schroff die Reformbewegung von sich abgewiesen, daß er sie nicht zu führen, nicht auf mäßiger Bahn zu halten, nicht im Einvernehmen mit den kirchlichen Autoritäten zu lenken verstanden; aber id) meine, ein Fürst wie Kaiser Karl, der die verschiedengeartetsten Elemente unter Einer Herrschaft zusammenhielt, dessen wesentliche Stärke nicht in dem vielgespaltenen Deutsdland, nicht in den auf ihre Freiheiten eifersüchtigen Niederlanden beruhte, sondern der bei seinen allgemeinen Plänen vornehmlich auf Spaniens Kräfte und Schäte rechnen mußte — ein solder Fürst konnte nicht der deutschen Nation Wohlergehen zu dem alleinigen Leitstern seines Handelns machen. Nimmermehr aber hätte der Spanier eine solche Neuerung gebilligt oder gevuldet, auf die in Deutschland Alles mit Ungestüm hindrängte; und der Sohn der spanischen Juana, der Enkel der katholischen Könige hat in seinem eigenen Innern die Verwandtschaft mit spanischer Anschauung und Denkweise niemals verkannt oder verläugnet: die Religion des deutschen Kaisers Karl ist immer eine von spanischen Vorstellungen und Ideen gesättigte, von spanischen Gefühlen und Impulsen belebte gewesen: wie seine Gewissensräthe und geistlichen Leiter stet8 Spanier waren, so ist der Kaiser selbst zuleşt in einem spanischen Kloster von dieser Welt gesdyieden.

Und im Jahre 1521 lag auch für den spanischen König von Deutschland durchaus kein Grund vor, eine Tiefe und Weite der Reformation anzunehmen, wie die folgende Entwickelung sie uns gezeigt hat. War toch auch die spanische Halbinsel eine Zeitlang von dem gewaltigsten Aufstand durchtobt, war doch auch dort das Fundament der habsburgischen Herrschaft einen Augenblick ins Wanken gerathen, aber die Regierung hatte bald, sogar in Abwesenheit des Königs, durch ihre kalte Berechnung menschlicher Leidenschaften die Aufständigen zu besiegen gewußt. Wenn derartige Botschaften aus Spanien den Kaiser in Deutschland erreichten, mußte dann nicht die Hoffnung in ihm erwachen, auch der deutschen Unruhen Herr und Meister zu werden, in gleicher Weise den deutschen Reformer und den spanischen Comunero zu zügeln? Wahrlich, auch der kaiserlichen Staatsmänner wohldurchdachte Politik hat erst einer Lehrzeit bedurft, ehe sie den weiten Abstand zwischen der deutschen und der spanischen Bewegung begriffen.

Nachdem nun damals in Worms die Neuerung durch das Reichsgesetz zurückgewiesen war, hat dies Gesetz zunächst doch keine Ausführung in Deutschland gefunden. Wie den Kaiser die Noth des spanischen Aufstandes aus Deutschland wegrief, blieb es den deutschen Fürsten und dem deutschen Reichsregiment, jenem Scheinwesen einer Centralgewalt, überlassen, was ein Jeder aus dem Reichsbeschluß folgern wollte. Und da nahmen die Dinge bald eine andere Wendung, als sie Kaiser und Papst beabsichtigt hatten. Allenthalben verbreitete sich die Lehre, wie sie Luther auffaßte, allenthalben standen ihm neue Genossen auf, allenthalben fanden sich einflußreiche Herren und bald auch mächtige Fürsten für die Sache der Kirchenreformation. In derselben Zeit, in der in der offenbarsten Mißachtung des Wormser Ediktes die lutherisde Lehre nach und nach in allen Territorien Deutschlands Fuß faßte, war der Kaisec in Spanien mit dem französischen Kriege vollauf beschäftigt. Und von Spanien aus mußte er toch der Deutschen in manchen Dingen schonen: wenn er des Reiches Beistand zum Kriege gegen den Erbfeind anrufen wollte, konnte er nicht mit Strafen gegen die Säumigen einschreiten, nicht mit Gewalt gegen die Verächter seines Ediftes auftreten. So zwangen den Kaiser die Verhältnisse seiner auswärtigen Politik zur ruhigen Duldung der Vorgänge, die er in tiefster Seele verabscheuete.

Es kam die Gelegenheit, bei der es sich zeigen mußte, ob die alte Kirche zu einer ernstlichen Reform der Geistlichkeit, wie man es in Spanien stets behauptet hatte, geneigt, ob sie einer tief einschneidenden Aenderung fähig sei. Papst Leo starb am 1. December 1521. Auf den italienischen Humanisten und schlauen Politifer folgte jegt der alte Lehrer des Kaisers, der sittenreine aber fedantische, der gutgesinnte und eifrige, aber schwächliche und unpraktische Papst Hadrian VI. Wenn"}, seine bedächtige Gewissenhaftigkeit schon auf politischem Gebiete seinem kaiserlichen Zögling sofort ernstliche Ungelegenheiten bereitete, wenn er die algemeine Neutralität und Unparteilichkeit des Stuhles Betri als sein politisches Programm aufstellend nur langsam und schwer zur Theila nahme an der vom Raiser gewollten Offensive gegen Frankreich bewogen werden konnte, so schadete auch seine Offenherzigkeit und Wahrhaftigkeit auf kirchlicher Seite der Sache dieser Kirche. Seinem deutschen Nuntius ertheilte er Instructionen, die alle Schwädien und Blößen in den firchlichen Zuständen ungescheut aufdeckten und von päpstlicher Seite eine eingreifende Besserung und Heilung zusagten, aber der deutsche Reichstag von 1523, der mehr und mehr von den reformatorischen Tendenzen erfüllt war, antwortete auf dies Sündenbekenntniß des römischen Papstes laut und vernehmlich mit der Forderung eines allges meinen freien und christlichen Conziles: dort auf dem Conzil erst sollten die Lehrstreitigkeiten entschieden und neue firchliche Anordnungen getroffen werden, an eine Durchführung des Wormser Ediktes, dies war das Resultat des Nürnberger Tages, dacyte man in Deutschland nicht.

Als nun den Wechselfällen des französischen Krieges entgegen auch dieser Papst von dem Kaiser zur engeren Verbindung genöthigt, und als Karl’fester katholischer Sinn den deutschen Forderungen und Bes schlüssen sein Machtwort entgegengestellt, da starb Papst Hadrian und die kaiserliche Politik hatte aufs Neue die Stürme eines Conclave zu bestehen; es gelang ihr mit dem ganzen Aufgebot ihrer Kräfte, diesmal den eigentlich gewollten Candidaten durchzuseßen, den Cardinalnepotent Leos Giulio de Medici: er nannte sich Papst Clemens VII.

Selten hat ein Mensch die von ihm gehegten Erwartungen in solchem Maße getäuscht. Medici, ein Mann der feineren humanistisden Bildung, hatte in dem Rufe gestanden, Leos Pontififat durchaus selbstständig und in consequentem Sinne geleitet zu haben, die Seele jener glänzenden und erfolgreichen Regierung gewesen zu sein. Da er bisher des Kaisers und Spaniens Sache auf das Lebhafteste vertreten, und da er seine Erhöhung vor allem dem faiserlichen Worte verdankte, so glaubte man allgemein der kaiserlich-päpstlichen Allianz den festesten Bea stand weissagen zu dürfen. Wie verschieden erscheint da der Bapst Clemens von dem Cardinal Merici: die Leitung der päpstlichen Politik gerieth in seiner Hand in beständiges Schwanken und Zittern; zuerst wenig, dann mehr und mehr entfernte sie sich vom faiserlichen Willen, jie ist nachher vollständig im französischen Lager gelandet. Allein des

Papstes Sache war es doch niemals, einen Schritt entschieden und ganz zu thun, furchtsam und ängstlich sah er nac; allen Seiten sich um, eingeschüchtert wußte er der Drohung des Mächtigeren nur List und Verschlagenheit entgegenzusetzen, den Schwierigkeiten und Gegensäten nur durch kleine Mittel, durch Ausweichen und wenden, durch allerlei Künste einer kleinen und kleinlichen Politik zu begegnen. So ist sein Pontifikat verhängnißvoll geworden für Italien, für die katholische Kirche in Deutschland sowohl als in England.

Dem neugewählten Papste, der schon früher den Bund mit Karl und Heinrich von England geschlossen, der französischen Königsmacht ein Ende zu bereiten, ertheilte jett froher Zuversicht voll der Kaiser auch das Versprechen ?), in Deutschland schärfer zuzusehen, das Wormser Edift allenthalben einzuschärfen, auf ernstlicher Beobachtung seiner Vorschriften zu bestehen. Wie das deutsche Reichsregiment und die deut: fchen Fürsten früber das Gebot des Kaisers zur Seite liegen gelassen, To achtete des Kaisers Politik jegt wenig auf die Wünsche und Forderungen des Reiches ; es gelang das Regiment selbst zu beseitigen, es gelang auch den Erzherzog Ferdinand, des Kaisers jüngeren Bruder, der seine Stelle im Reiche wahrnehinen sollte, abhängiger von dem spanischen Bruder zu machen: das, was in Spanien geglückt, durch feindliche Trennung die Gegner zu überlisten, sie in ihren Sonderinteressen geschickt und gewandt zu fassen, das schien auch hier Erfolg zu verheißen.

Allein gerade in der religiösen Frage, der schwierigsten Aufgabe für des Kaisers Staatsmänner, kam man auch diesmal noch nicht zum Ziele: die unbedingte Anerkennung und Beobachtung des Wormser Ediktes erreichten die kaiserlichen und päpstlichen Bevollmächtigten nicht, ja ihnen zum Troße beschloß der Reichstag von 1524 die religiöse Frage ohne Rücksicht auf Rom in einem Reichstage oder Conzile in Deutschland selbst zum Auftrag zu bringen, ein Beschluß, der des Kaisers Mißbilligung in höchstem Grade erfuhr, der sofort auch in Rom Berathungen über einen schwer zu fassenden Entschluß hervorrief 3). Man sah sich in die Nothwendigkeit versetzt, von einem augemeinen Conzil ter ganzen Kirche auch in Roin zu reden und zu rathen; und auch des Kaisers Eröffnungen schienen auf ein solches Conzil hinzubeuten als auf das beste Mittel, die deutsche Neuerung

2) Am 22. Dez. 1523 bei Lanz, I. 80.
3) Bei Pallavicino II, 10, S. 22–27.

gründlich zu beseitigen und gleichzeitig in der Kirche, wo es Noth thue, zu bessern.

Dem Raiser eröffneten sich, so scheint es an dieser Stelle 4), über haupt zwei Wege, der deutschen „Keßerei“ ein Ende zu machen, entweder ein gewaltsames von ihm persönlich geleitetes Einschreiten zur Erfüllung des Wormser Ediktes oder ein Conzil, das durch die Autorität der Kirche die Meinungen der Deutschen überwinde und Ordnnug schaffe: und da Gewalt in Deutschland zu üben in diesem Augenblicke dem Kaiser nicht möglich erscheinen wollte, so legte er es dem Papste recht nahe, nur getrost und seinem treuen kindlichen Sinne vertrauend das Conzil zu berufen. Aber das war durchaus nicht die Meinung des Medizeers : ja, wenn er der kaiserlichen Allianz und der erdrückenden Freundschaft des mächtigen Karl bisher schon müde geworden war, so suchte er jegt die Bande jener großen kaiserlichen Coalition zu lösen, und dem Fluge des kaiserlichen Adler8 nach Frankreich den Ausgangspunft zu entziehen. In Italien, in Frankreich, in England wußte diese päpstliche Diplomatie so geschickt ihr Spiel zu treiben, daß an allen Enden dem Kaiser stets neue Schwierigkeiten entstanden. Erst der ; Donner des Sieges von Pavia zerriß die fünstlichen Gewebe der päpstlich-französischen Intrigue; damit waren dann Italien und Frankreich auf'8 Neue dem gebietenden Willen der Kaisers eröffnet, ja ter französische König selbst in die Hand des Habsburgers gefallen mußte alle Getanken an einen italienischen Krieg aufgeben, mußte seine ganze Thätigkeit dahin richten, die eigne Freiheit und die Selbstständigkeit und Integrität des französischen Landes zu erlangen.

Auf das Schicksal der deutschen Reformation haben diese italienischen Wirren doch ganz bedeutend zurückgewirkt. Die religiöse Bewegung in den deutschen Landen zu hemmen, die immer schroffer und greller sich ausbildenden Unterschiede zwischen den Neuerern und den Altfatholischen zu vermindern oder auszugleichen, das fonnte der Papst und das fonnte der Kaiser nur hoffen, wenn Beide in allen Dingen Eines Sinnes bleiben wollten: eine jede Differenz aber in irgend einer Frage von Bedeutung mußte einer Förderung, einer Begünstigung der Reforniation in Deutschland gleichkommen.

Wenn im Sommer 1524 der Kaiser sich zu einer entschiedenen Haltung, zu einer prinzipiellen systematischen Thätigkeit den Neuerern

4) Karl an den Gesandten in Rom am 18. Juli 1524; bei Gadh ar do Correspondance de Charles V. et d'Adrien VI, p. 206.

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