Allgemeine encyclopädie der wissenschaften und künste in alphabetischer folge von genannten schrifts bearbeitet und herausgegeben von J. S. Ersch und J. G. Gruber ...J. f. Gleditsch, 1818 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absoluten alten Anschauung Apollon Aristoteles Astarte Athen Ausdruck Baal Bedeutung Begriff beiden Bergl bestimmt Bewußtsein blos Byblus Carthager Charakter Colonien Culte daher Denken deſſen Dialektik dieſe Dinge Diod Empirie empirischen endlich Erkenntniß Erscheinung erst fein Feuerbach fich Fichte Fichte'schen find Form ganze Geist Geschichte gewiß Gott Gottheiten großen Grund Handel Harpyien Hegel Hegel'schen heißt Herakles Heraklit Idealismus Idee Identität indem Inschriften intellectuellen iſt Kanaan Kanaaniter Kosmogonie Kritik Kunst Land laſſen läßt lehte lich Logik Menschen muß Mythe Namen Natur Nothwendigkeit Object objectiven Philo Philosophie Philostrat Phineus Phlogiston Phon Phönizier phónizischen Plato Plin praktischen Princip Proceß reale Religion Sanchon Sanchoniathon Schelling schen ſei ſein ſelbſt ſich Sidon ſie Sinnlichkeit sittlichen ſondern Sprache Stadt Strab Subject Subjectiven Substanz Systems Thätigkeit Theil tyrischen Tyrus Unendliche unserer Vergl Verhältniß Vernunft verschiedenen Vorhaut Vorstellung Weise weiß Welt Wesen wieder wirklich Wiſſen Wissenschaftslehre zugleich zwei δὲ ἐν καὶ
Beliebte Passagen
Seite 187 - Wenn die Philosophie ihr Grau in Grau malt, dann ist eine Gestalt des Lebens alt geworden, und mit Grau in Grau läßt sie sich nicht verjüngen, sondern nur erkennen; die Eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden Dämmerung ihren Flug.
Seite 129 - Begriff hervorzubringen, sondern dadurch, dass sie gegenseitig in einander dasselbe Glied der Kette ihrer sinnlichen Vorstellungen und inneren Begriffserzeugungen berühren, dieselbe Taste ihres geistigen Instruments anschlagen, worauf alsdann in jedem entsprechende, nicht aber dieselben Begriffe hervorspringen.
Seite 135 - Ihn durchdrang der hohe Weltgeist, das Unendliche war sein Anfang und Ende, das Universum seine einzige und ewige Liebe, in heiliger Unschuld und tiefer Demut spiegelte Er sich in der ewigen Welt, und sah zu wie auch Er ihr liebenswürdigster Spiegel war...
Seite 168 - Die Logik ist sonach als das System der reinen Vernunft, als das Reich des reinen Gedankens zu fassen. Dieses Reich ist die Wahrheit, wie sie ohne Hülle an und für sich selbst ist. Man kann sich deswegen ausdrücken, daß dieser Inhalt die Darstellung Gottes ist, wie er in seinem ewigen Wesen vor der Erschaffung der Natur und eines endlichen Geistes ist.
Seite 128 - Die Thätigkeit der Sinne muß sich mit der inneren Handlung des Geistes synthetisch verbinden, und aus dieser Verbindung reißt sich die Vorstellung los, wird, der subjectiven Kraft gegenüber zum Object und kehrt, als solches auf neue wahrgenommen, in jene zurück.
Seite 130 - Wie der einzelne Laut zwischen den Gegenstand und den Menschen, so tritt die ganze Sprache zwischen ihn und die innerlich und äußerlich auf ihn einwirkende Natur. Er umgibt sich mit einer Welt von Lauten, um die Welt von Gegenständen in sich aufzunehmen und zu bearbeiten.
Seite 181 - Aber das ist eben das Unglück, daß wir uns in diesen Standpunkt, wenn es die Vorhersagung freier Handlungen angeht, zu versetzen nicht vermögend sind. Denn das wäre der Standpunkt der Vorsehung, der über alle menschliche Weisheit hinausliegt, welche sich auch auf freie Handlungen des Menschen erstreckt, die von diesem zwar gesehen, aber mit Gewißheit nicht vorhergesehen werden können...
Seite 119 - Ich, von welchem wir geredet haben. (Hier erst wird der Sinn des Satzes: das Ich setzt sich selbst schlechthin, völlig klar. Es ist in demselben...
Seite 56 - ... steht zu der Welt wie ein Mann, ein baumeisterlicher. Er ist nun einmal hier und soll hier wirken und schaffen. Er erkundigt sich nach dem Boden, aber nicht weiter, als bis er Grund findet. Von da bis zum Mittelpunkt der Erde ist ihm das übrige gleichgültig.
Seite 135 - Er wird das Universum vernichten, indem er es bilden zu wollen scheint; er wird es herabwürdigen zu einer - bloßen Allegorie, zu einem nichtigen Schattenbilde der einseitigen Beschränktheit seines leeren Bewußtseins.