Die Grundbegriffe der ethischen WissenschaftenBrockhaus, 1844 - 574 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Absicht allgemeine Anspruch Auffaſſung Aufgabe aufgefaßt Ausdruck äußeren Bedeutung Bedingungen Bedürfniß Begehren Begierden Begriff bestimmten Bewußtsein Beziehung Billigkeit blos bloßen daher denken deshalb deſſen dieſe eben eigenen eigenthümlichen einander Einfluß Einzelnen entstehen Entwickelung erst Ethik ethischen Beurtheilung Fall Faßt Fichte finden Forderung Form Frage fremden ganze Gegenstand gerade Gesammtheit Gesellschaft geſellſchaftlichen Gesinnung gewiß giebt gleichmäßig Gleichwohl Glieder Grenzen Größe Grund Guten Handeln Handlung hångt Hegel heißt Herbart Ideal Idee des Rechts Ideenlehre Inhalt innern Freiheit Intereſſen irgend iſt Kräfte laſſen läßt Lebens lichen liegt Maaß Macht Mannigfaltigkeit Menschen menschlichen Mißfallen möglich muß müſſen Musterbilder Natur nöthig nothwendig Object Person Pflicht Principien Rechtsgesellschaft Rücksicht ſchon ſei ſein ſeine ſelbſt ſich ſie ſind ſittlichen soll ſondern Staat Streit Thätigkeit Theil thun Tugend Uebel Uebelthaten Uebelwollen unmittelbar Untersuchung Urtheil Vergeltung Verhältniß Verhältniſſe Vernunft verschiedenen viel vollkommen wåre wenigstens Werth wesentlich Willen Willkühr wirklich Wiſſen Wiſſenſchaft Wohl Wohlthat Wohlwollen Wollen zugleich Zwecke
Beliebte Passagen
Seite 131 - Um noch über das Belehren, wie die Welt sein soll, ein Wort zu sagen, so kommt dazu ohnehin die Philosophie immer zu spät. Als der Gedanke der Welt erscheint sie erst in der Zeit, nachdem die Wirklichkeit ihren Bildungsprozeß vollendet und sich fertig gemacht hat.
Seite 130 - Das was ist zu begreifen, ist die Aufgabe der Philosophie, denn das, was ist, ist die Vernunft. Was das Individuum betrifft, so ist ohnehin jedes ein Sohn seiner Zeit; so ist auch die Philosophie, ihre Zeit in Gedanken erfaßt.
Seite 58 - der gute Wille ist nicht durch das, was er bewirkt oder ausrichtet, nicht durch seine Tauglichkeit zur Erreichung irgend eines vorgesetzten Zweckes, sondern allein durch das Wollen di an sich gut...
Seite 355 - Gerne dien' ich den Freunden, doch tu' ich es leider mit Neigung, Und so wurmt es mich oft, daß ich nicht tugendhaft bin.
Seite 58 - Es ist überall nichts in der Welt, ja überhaupt auch außer derselben zu denken möglich, was ohne Einschränkung für gut könnte gehalten werden, als allein ein guter Wille.
Seite 170 - Nicht die Sache ist das Vortreffliche, sondern Ich bin der Vortreffliche und bin der Meister über das Gesetz und die Sache*, der damit, als mit seinem Belieben, nur spielt und in diesem ironischen Bewußtsein, in welchem Ich das Höchste untergehen lasse, nur mich genieße.
Seite 136 - Staaten und der Einzelnen haben in der Sphäre der bewußten Wirklichkeit ihre bestimmte Bedeutung und Werth, und finden darin ihr Urtheil und ihre, jedoch unvollkommene, Gerechtigkeit. Die Weltgeschichte fällt außer diesen Gesichtspunkten; in ihr erhält dasjenige nothwendige Moment der Idee des Weltgeistes, welches gegenwärtig seine Stufe ist, sein absolutes Recht, und das darin lebende Volk und dessen Thaten erhalten ihre Vollführung, und Glück und Ruhm.
Seite 61 - Vernunft zu erklären: daß nämlich der Begriff des Guten und Bösen nicht vor dem moralischen Gesetze (dem er dem Anschein nach sogar zum Grunde gelegt werden müßte), sondern nur (wie hier auch geschieht) nach demselben und durch dasselbe bestimmt werden müsse.
Seite 60 - Wenn ein vernünftiges Wesen sich seine Maximen als praktische allgemeine Gesetze denken soll, so kann es sich dieselben nur als solche Prinzipien denken, die nicht der Materie, sondern bloß der Form nach, den Bestimmungsgrund des Willens enthalten.
Seite 95 - Dieser Tadel gründet sich auf ein Gesetz der Vernunft, wobei man diese als eine Ursache ansieht, welche das Verhalten des Menschen, unangesehen aller genannten empirischen Bedingungen, anders habe bestimmen können und sollen.