leur objet est élevé, de l'énergie, de la vaillance, mais nulle suite, nul caractère, nulle valeur politique, et ce que la chronique du temps raconte de sa vie privée, n'est pas fait pour exciter notre sympathie et adoucir la sévérité de notre jugement. Le travail de M. H. sera lu avec grand profit: il suffira, pour en faire ressortir l'intérêt, de résumer les principaux chapitres. On y retrouve la même préoccupation du détail, la même abondance de recherches, mais aussi les mêmes obscurités dans l'exposi tion, et les mêmes incertitudes dans la critique qu'on avait relevées dans son étude sur le congrès de Rastadt. Le livre le traite de la lutte avec la Révolution française (ch. 1), de la république parthénopéenne (ch. 1), des relations de Marie-Caroline avec l'Autriche (ch. ). Le livre II, divisé en neuf chapitres, s'arrête à la chute de la dynastie, en 1805. Le livre III est consacré au règne de Joseph Bonaparte et le livre IV à celui de Murat. Dans ces deux livres, M. de H. abandonne un instant Caroline pour nous exposer la situation du royaume de Naples et de la Sicile; ce n'est qu'à la fin du IV livre que Marie-Caroline revient sur la scène, et l'ouvrage s'arrête à la mort de la reine (à Vienne, 1814).

Le livre beaucoup moins étendu que M. de H. consacre à Murat, « à ses derniers combats et à sa fin », se relie au travail du même auteur sur Marie-Caroline : les deux ouvrages réunis forment ainsi une histoire du royaume des Deux-Siciles de 1890 à 1815. Le récit de M. de H. nous expose la double trahison de Murat et la catastrophe qui termine sa vie. Il est fondé sur de nombreux et précieux documents tirés des archives de Vienne. On y voit comment Murat ne songeant qu'à garder sa couronne et à fonder une dynastie, se jeta dans les bras de l'Autriche. Dès le mois d'avril 1813, il faisait dire à Vienne que « son existence se trouverait tôt ou tard menacée par la grande prépondérance de la France », et qu'il était prêt à soutenir la marche de l'Autriche, s'il le fallait, par toutes ses forces militaires ». Au commencement de 1814, il déclare au comte Mier (lettre du 16 janvier) qu'« il lui est pénible de devoir se battre contre les Français », mais qu'il doit sacrifier ses affections aux intérêts de son peuple de Naples. Mais bientôt Murat devait reconnaître que Metternich l'exploitait; il se repentit d'avoir séparé sa cause de celle de la France; il chercha à se rapprocher de Napoléon et à soulever l'Italie il était trop tard. L'étude de M. de H. jette une nouvelle lumière sur ce dernier épisode de la carrière de Murat; elle complète ce que nous savions déjà sur ces tristes événements par la correspondance de Napoléon et du roi Joseph, par les mémoires du prince Eugène et l'histoire de la diplomatie européenne en Italie de M. Bianchi.

L'écrivain napolitain, M. Palumbo, qui, en même temps que M. de Helfert, abordait ce tragique sujet, ne cache nullement sa haine contre les souverains des Deux-Siciles. C'est chez lui affaire de conviction

politique. Mais cette conviction se déclare avec trop de violence et donne à son travail, très-étudié pourtant, les fâcheuses allures d'un pamphlet. M. Palumbo a travaillé au British-Museum et y a trouvé de curieux documents: ce sont les lettres que Caroline échangeait avec sa trop fameuse favorite, l'aventurière anglaise, qui, après avoir servi de modèle au Dr Graham et posé plastiquement pour ses démonstrations de Mégalanthropogénésie, devint lady Hamilton, ambassadrice d'Angleterre, l'amie intime de la reine de Naples, la maîtresse de Nelson et gouverna plusieurs années la politique napolitaine. La partie la plus intéressante de ce recueil trop court (p. 147-220) et de la notice qui précède, se rapporte à la réaction de 1799 et aux épouvantables représailles qui suivirent la chute de la république parthénopéenne et la capitulation signée entre les républicains et Ruffo, Les réflexions de Marie-Caroline sur cette capitulation (p. 76) et les remerciements qu'elle adresse à sa chère milady » et à son « vertueux autant que brave cher amiral » (p. 198 et 200), montrent à nu cette âme implacable dans ses vengeances, et complètent le récit, un peu sec, de M. de Helfert.

Albert SOREL.

ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES

Séance du 2 mai 1879.

M. Bréal fait une communication sur un passage de l'inscription osque de la table de Bantia. Il commence par rappeler que le monument connu sous le nom de table de Bantia est une table de bronze, trouvée en 1790 à Oppido en Lucanie, non loin de l'ancienne Bantia. Cette table porte de chaque côté une inscription, d'un côté une inscription latine, de l'autre une inscription osque. Ces deux inscriptions sont deux textes de loi. On ne possède qu'un fragment de chacun de ces textes, car la table avait été brisée lors de la découverte, et plusieurs morceaux sont perdus ceux qui subsistent sont aujourd'hui conservés au musée de Naples. Le fragment osque et le fragment latin que nous possédons ne sont pas la traduction l'un de l'autre. On pourrait supposer que cela tient seulement à ce que nous n'avons pas le monument complet, et que la table entière contenait des deux côtés un même texte en deux langues; mais M. Bréal est disposé à croire qu'il n'en était pas ainsi, et que la loi osque et la loi latine sont deux lois différentes. Il pense que la loi osque est la plus ancienne, et qu'elle est de l'époque des Gracques. Cette loi est une de celles que les Romains appelaient des lois per saturam, c'est-à-dire qu'elle traite de matières diverses on y trouve successivement des dispositions sur l'acte d'intercession par lequel les magistrats pouvaient mettre fin aux assemblées du peuple, sur les délais de justice, sur le cens, etc., etc. — Le texte osque a été publié pour la première fois par Marini; il a été successivement étudié par plusieurs auteurs, entre autres par M. Mommsen, qui a voulu à tort y voir une loi agraire, puis par MM. Kirchhoff, Lang et Bücheler, qui en ont éclairci les principales difficultés. Un fac-simile vient d'être donné par M. Zvetaieff, dans sa Sylloge inscriptionum oscarum publiée aux frais du ministère de l'instruction publique de Russie. Une partie des difficultés qui ont arrêté les philologues et qui les arrêtent encore vient de ce que la table même contient des fautes. Celui qui l'a gravée paraît n'avoir pas compris la langue osque, și l'on en juge par des fautes qui défigurent absolument certains mots. Ainsi le nom de la ville de Bantia a été écrit une fois SANSAE pour BANSAE. On peut supposer que cette table a été gravée à Rome, où il paraît y avoir eu une corporation de graveurs sur bronze, qui se chargeaient de graver des textes de lois pour toutes les villes d'Italie.

1. M. Egger fait remarquer qu'une faute toute semblable se trouve dans l'inscription du sénatusconsulte sur les Bacchanales, où le graveur a écrit une fois SACANAL pour BACANAL.

356

REVUE CRITIQUE D'HISTOIRE ET DE LITTÉRATURE

Après avoir donné ces notions préliminaires, M. Bréal aborde l'explication d'un passage de la loi en particulier. C'est celui qui concerne le cens ou recensement des citoyens de Bantia. Il commence à la ligne 18 de l'inscription et est ainsi conçu : PON. CENSTVR | BANSAE. TAVTAM. CENSAZET. PIS. CEVS. BANTINS. FVST. CENSAMVR. ESVF. IN. EITVAM. POIZAD. LIGVDIVSC. CENSTVR. CENSAVM. ANGET. VZET. AVT. SVAEPIS. CENSTOMEN. NEI. CEBNVST. DOLVD. MALLVD | IN. EIZEIC. VINCTER. ESVF. CONEMEI. LAMATIR. PR. MEDDIXVD. TOVTAD. PRAESENTID. PERVM. DOLVM | MALLOM. IN. AMIRICATVD. ALLO. FAMELO. IN. EI. SIVOM. PAEI. EIZEIS. FVST. PAE. ANCENSTO. FVST. TONTICO. ESTVD. Ce que M. Bréal traduit en latin : « Cum censores Bantiae populum censebunt, quisquis civis Bantinus erit, censetor, ipse et pecunia, qua lege ii censores censere statuerint. At si quis in censum non convenerit dolo malo et in hoc convincitur, ipse in comitio dâmnetur (ou vocetur?) praetoris magisterio populo praesenti sine dolo malo, et aestimetur (ou vendatur?) cetera familia et is insuper, quae ejus erit quae non incensa erit publica esto. » Il y a là deux dispositions. La première ordonne de comprendre dans le cens tous les citoyens de Bantia et leur biens, sans doute pour lever sur les premiers une capitation personnelle et sur les seconds un impôt en raison de leur valeur. La seconde indique la procédure à suivre contre le citoyen qui chercherait à soustraire au cens tout ou partie de sa fortune en s'abstenant de la déclarer. A Rome, celui qui commettait cette infraction était vendu comme esclave au profit du peuple. Dans la loi de Bantia, si l'on traduit AMIRICATVD par vendatur, on trouve une disposition analogue : mais dans ce système, comme le texte ajoute « lui et sa famille », il faudrait croire que la femme et les enfants du citoyen partageaient la peine qu'il avait encourue par sa faute personnelle, ce qui semble inadmissible. C'est pourquoi M. Bréal préfère s'en tenir à une autre explication AMIRICATUD = aestimetur, suivant laquelle la loi ordonnerait simplement d'estimer les biens du réfractaire et de confisquer tout ce qu'il aurait tenté de dissimuler.

M. Laboulaye pense qu'on peut s'en tenir à l'explication vendatur, à condition d'entendre par FAMELO = familia, la fortune et non la famille du condamné. On vendait le réfractaire comme esclave, et cette peine entraînait nécessairement la confiscation de ses biens, ceux-ci aussi étaient vendus au profit du peuple.

M. Deloche demande si les mots PERVM DOLVM MALLOM ne pourraient se traduire par propter dolum malum plutôt que par sine dolo malo. On aurait ainsi un sens plus satisfaisant.-M. Bréal dit que cette interprétation lui paraît pouvoir en effet être soutenue, mais on n'a pas de données suffisantes pour se prononcer avec certitude. M. Ramé lit une note sur une vie en images de saint Aubin. Il s'agit de sept feuillets de parchemin qui contiennent des peintures représentant des scènes de la vie de saint Aubin, avec des légendes en vers latins. Ces feuillets, débris d'un manuscrit_autrefois plus considérable, appartiennent à M. A. Ménard, de Langres. M. Ramé pense que le manuscrit dont ils faisaient partie n'est autre qu'un manuscrit signalé par Mabillon et plusieurs autres auteurs comme existant encore au XVII et au XVIIIe siècle dans l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers. Une tradition de l'abbaye attribuait ce manuscrit à l'abbé Thierry, 1056-1060. Cette tradition n'est pas certaine; mais le ms. paraît bien dans tous les cas être du x1° siècle. Il nous est parvenu un traité passé vers la fin du même siècle, par l'abbé Girard (élu en 1082) avec un peintre nommé Foulque, pour la décoration de l'église de l'abbaye de Saint-Aubin il existe encore, dit M. Ramé, des peintures qui sont peut-être l'ouvre de ce Foulque. Ce contrat passé pour faire exécuter des peintures dans les bâtiments de l'abbaye de Saint-Aubin est un fait à rapprocher de celui de l'existence des peintures sur parchemin exécutées à la même époque pour la même abbaye, conservées aujourd'hui dans la collection de M. Ménard.

Ourages déposés : - P. E. Kr. KALUND, Bidrag til en historisk-typografisk Beskrivelse af Island. II, 1. Nord-Fjærdingen. Med 4 lit. Kort (Kjjobenhavn, 1879, in-8°). Edmond LE BLANT, De quelques principes sociaux rappelés dans les conciles du Iv siècle (Extrait des Comptes-rendus de l'Académie des sciences morales et politiques).

Présentés: - Par M. L. Renier : W. S. TEUFFEL, Histoire de la littérature romaine, traduit sur la 3 édition allemande, par J. BONNARD et P. PIERSON, avec préface de M. Th. MARTIN, t. I (Paris, Vieweg, 1879, gr. in-8°); - par M. de Wailly: 1 VUITRY, Les monnaies sous Philippe le Bel et ses trois fils; 2° l'abbé DESSAILLY, Authenticité du grand Testament de saint Remi. Julien HAVET.

Errata.

Art. 68, p. 310 (compte-rendu de l'édition Sommerbrodt de Lucien). Les deux lignes en petit texte qui sont en bas de la page doivent être rétablies après la ligne 3 de ladite page, immédiatement au-dessous de la citation grecque à laquelle elles se rapportent. P. 310, ligne 14. Lire « tout ce groupe » au lieu de « tous ces groupes ». La note de la page 312 répond à l'appel de note de la 15 ligne, d'en 'bas, de la page 311.

Le Propriétaire-Gérant : ERNEST LEROUX.

Le Puy, imprimerie et lithographie Marchessou fils, boulevard St-Laurent, 23.

1

Librairie HACHETTE et Cie, 190, boulevard St-Germain, Paris.

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